Использование  Вероучения  в  жизни   поместной  Церкви.

Итак  имея  Первосвященника  великого, прошедшего  небеса,

Иисуса  Сына  Божия,  будем  твёрдо  держаться  исповедания

нашего.  /давайте  будем  крепко  держаться  веры,

которую  исповедуем./ Евр. 4,14.    

         На  наших  общениях  мы  имели  хорошую  возможность  ознакомиться  с  вопросами  Вероучения.  Надеюсь  мы  чётко  себе  представляем,  что  речь   идёт  о    вероучении ЕХБ.  Именно   с  этой  позиции   мы  и  рассматриваем   данный  вопрос.  Мы  вполне  понимаем,  что  в  каждой  деноминации  есть  свои  символы  веры,  или  вероучения,  даже  если  они  не  написаны  то  существуют  в  сознании  людей. 

      Вероучение, - или  исповедание  нашей  веры.  Кто-то  скажет:  А  для  чего  это  нужно?  Разве  не  достаточно  Библии?  Библии  действительно  достаточно.  Но  дело  в  том,  что  так  говорят  многие,  и  не  только  мы, Евангельские  Христиане  Баптисты.  На  Библию  ссылаются  все  лжеучителя,  лжепророки и  лжеапостолы.  Точно  так  же  говорят,  держащиеся  Закона  Моисеева, служители  Церкви  "Святого  смеха",  на  Библию  ссылаются  и те.  кто  говорит,  что  одних  Бог предопределил  ко  спасению, а  других  оставил  без  внимания  по  Своей  суверенной  воле. Одни  верят  в  Триединного  Бога,  другие - нет. Одни  ссылаясь  на  Библию,  верят  в  Божественность  Иисуса  Христа,  другие отвергают.  Все  мы  понимаем,   что  вырванный  отдельный  стих  из  контекста,  и  построенное  на  нём  учение,  чаще  всего  бывает  заблуждением  и  ересью.  Как  разобраться?  В  данном  случае  на  помощь  как   раз  и  приходит  вероучение.  

          Цель  и  задача  Вероучения - это  поиск  правильного,  здравого  понимания  главных  истин  Библии  и  максимальное  воплощение  их  в  жизнь  Христианина.  Держись  образца  здравого  учения. 2Тим. 1,13. 

        Нам  говорят  во  Христе мы  имеем  свободу.  Но  под  этим  заявлением  в  Церковь  может  вкрасться  любое  заблуждение,  как  доктринальное,  так  и  нравственное - / к  примеру  однополые  браки/ Посему  ап. Павел пишет  в  послании  к  Евреям:  Будем  твёрдо  держаться   исповедания  нашего,  или  исповедания  нашей  веры.  Евр. 4,14.  10,28. Вероучение  как  раз  и  призвано изложить  подробнее Библейское  понимание  подобных  вопросов. 

          Наш  век, -  это  время,  когда   отвергаются  всякие  авторитеты.  Это  век  РЕЛЯТИВИЗМА.  РЕЛЯТИВИЗМ - это  невозможность  объективно  познать  действительность.  Приверженцы  данных  взглядов  утверждают,  что всё  в  этом  мире  относительно  и  условно.  Вероучение  призвано  разъяснить Библейский  взгляд  на  вопросы авторитетов,  на  вопросы  действительности: как  рай и  ад, грех,  смерть,  и  искупление  посредством  жертвы  Иисуса  Христа через  веру, и. т. д. 

          В  наше  время  появляется всё  больше  тех,  кто  считает,  что  символ  веры,  или  вероучение  это:  

           а/.    традиции  прошлого,  

           б/.   это  просто  религиозный  взгляд,  

            в/.  религиозное   мнение.  

      Сегодня  приветствуется  любое  учение,  любой  символ  веры,  которые  предоставляют  полную  свободу  в  таких  вопросах  как:

                  а. В  какого  Бога  верить?

                  б. Как  верить?

                  в. Как  поклоняться?

Предлагается  всё  это  делать  так,  как  кому  нравиться.  Когда  таким  людям  говорят,  что  Бог  сам  определил,  как  Ему  служить,  как  поклоняться, во  что  верить,  таковые  служители  протестуют  и  обвиняют  нас  в  сектанстве,  в  ущемлении  прав  и  свобод  и  т. д. 

          Однако  не  следует  забывать про  Каина  и  Авеля.  Они  однажды  так  же  решили  поклониться  Богу.  Библия  говорит  нам,  что жертву  Авеля  Бог  принял,  в  то  время  как  жертву  Каина  Бог  не  принял,  отверг. Очевидно,  что  не  всякое  поклонение, и  не  всякое  жертвоприношение  Бог  принимает. 

         Современный  лозунг:  Меньше  символов  веры,  больше  свободы. 

         Сегодня  определённые  силы  призывают  и  делают  всё  для  того,  чтобы  склонить  всех  верующих  к  ДОКТРИНАЛЬНОЙ  ТЕРПИМОСТИ.  На самом  деле,  если  существуют  многочисленные  конфессии, значит  имеет  место  разное  "понимание"  в  вопросах  веры,  по  отношению  Бога,  Духа  Святого, Смерти  и  Воскресения  Господа,  Рая  и  Ада  и т. д. Ведь  самые  явные  и открытые  лжеучения,  по  сути  своей  отстаивают  и  защищают  свои  толкования  и  понимания,  что  уже можно  вполне  обоснованно  назвать  своего  рода  вероучением. 

          По  этой  причине.  именно  вероучение  и  служит  как  раз  для  того,  чтобы  изложить  принципы  веры  и понимания  Евангельской  Истины.  Именно  Вероучение  и  служит  для  того,  чтобы  вскрыть  лжеучения,  и  защитить  Церковь  от проникновения  в  её  лоно  всякой  ереси. 

          Иные  отвергают  Символ  веры,  или  Вероучение  по  причине  того,  что Бог  дал  им  "свободу  мышления" и  свободу   подвергать  всё  сомнению.  На  самом  деле  это  не  восстание  против  вероучения,  а  восстание  против  самой  Библии.  Библия  полна  ограничений  по  вопросам  религиозных  взглядов,  которых  бесчисленное  множество  на  земле.  Блуждание  религиозных  мыслей  и взглядов   сегодня  на  лицо.  Библия  ясно  и однозначно  предупреждает:  Не  всякому  духу  верьте... Иак. 4, 1-3.  Существует  опасность  плотского  мышления,  опасность  душевного  мышления,  как  было  в  Коринфской  Церкви. Всё  это  требует   конкретизации  в  вопросах  веры  и  поклонения  Богу,  о  чём  говорит  и  учит  Библия. 

Каким  образом  Вероучение  должно  быть  использовано  в  поместных  Церквах. 

          Вероучение - это  собрание  Божественных  истин,  в  малом  объёме.  Оно  необходимо  для  того,  чтобы  дать  верующим   более  доступное  пояснение  Божественных  истин.  Оно  необходимо,  чтобы  защитить  верующих  от  заблуждений. Оно  помогает  обнаружить  те  новшества,  и  искажения,  которые  могут  приносить  в  Церковь.  Вероучение  есть  основа  и  несущие  конструкции,  которые  помогают  правильно  воспринимать  проповедь и  преподаваемое  учение. 

         Павел  писал  Тимофею:  Держись  образца  здравого  учения. 2Тим. 1,13.  Значит  есть  и  не  здравое учение  в  вопросах  веры.  По  этой  причине   вероисповедание  полезно, ибо  оно  формирует  основные  Библейские  доктрины  в  целостности  и  чистоте,  формирует  их  правильное  понимание.  Это  помогает  верующим  проповедовать  Евангелие.

           Мы  публично  выражаем  неверующему  миру   основные  положения  нашей  веры.  Мы  свидетельствуем  этому  миру  о нашей  вере,  которую  мы  имеем  в  отличии  от  других.  Мы  показываем,  что  мы  стоим  в  одном  духе, подвизаясь  единодушно  за  веру  Евангельскую.  Фил. 1,27. 

          Далее  - Вероисповедание  помогает  сохранять  единство и  мир внутри  Церкви.  К  этому  призывает  ап. Павел:  Стараясь  сохранять  единство  духа  в  союзе  мира. Еф. 4,3.  И  в  послании  Филиппийцам  читаем:  То  дополните  мою  радость: имейте  одни  мысли,  имейте  ту  же  любовь,  будьте  единодушны  и  единомысленны.  Фил. 2,2. Вероучение  как  раз  и  призвано  объединиться  тем  верующим,  которые  согласны  между  собою,  равно   любят  друг  друга,  одинаково  чувствуют  и  мыслят. 

         Истинная  Церковь  это  не  просто  собрание  людей,  которые  согласились  остаться  при  своём  мнении.  Церковь - это  тело,  где  Глава  Христос,  и  Ему  всё  подчинено,  где  полная  гармония,    взаимопонимание  и  забота  друг  о  друге.  

         Отсутствие  вероучения  открывает  двери  для  разного  рода верующих,  со  своими  личными  стандартами,  пониманиями и  доктринальными  позициями.  NON - DENOMINATION  - такие  Церкви  мы встречаем  не редко. 

         Но  возникает  вопрос:  Могут  ли  верующие  имея  разные  доктринальные  позиции и  Богословские  взгляды быть  едиными  в  духе,  иметь  общение  и  поклоняться вместе, единодушно?  Разве  может  быть  единство  между  теми, у кого  свой  личный  взгляд  на  истину?  Они  могут  быть  вместе,  но  никакой  речи  не  может  идти  о  единстве  и  единодушии.  Это  всё  равно,  что  собрать  в  одну  кучу  руки,  ноги,  уши, глаза - живого  организма  всё  равно  не  получиться. Павел  отлично  понимал эту  истину,  и  потому писал верующим  в  Ефессе:  Старайтесь  сохранять  единство  духа  в  союзе  мира.  Один  Господь, одна  вера,  одно  крещение,  один  Бог и  Отец всех, Который  над  всеми,  и  через  всех,  и  во  всех  нас... Из  Которого  всё  тело,  составляемо и  совокупляемо посредством  всяких взаимно  скрепляющих  связей,  при  действии в  свою  меру каждого  члена,  получает  приращение для  созидание  самого  себя  в  любви.  Еф. гл. 4.  

         Отказавшись  от  вероучения  мы  вынуждены  будем  согласиться  с  тем,  что  никакие  вопросы касающиеся  наших  доктринальных взглядов  мы  не  поднимаем,  и не  проповедуем  на  эти  темы.  А  это  означает,  что  мы   проповедуем  только о  любви  Божьей,  и ничего  другого  не   касаемся,  по  сути  никакого  учения.  Не  может  быть  единства  в  духе  между  теми,  кто  верит,  что  Иисус  - есть  Бог,  и  кто  это  считает  ересью. Кто  считает  Писание  исключительно Богодухновенным  Словом,  и  кто  отвергает  такое  понятие,  и  считает,  что  половину  Библии  следует  понимать  гипотетически. 

           Как  сказал  один  муж  Божий:  Если  люди  с  разными  Богословскими  и Доктринальными  позициями  хотят  жить  в  мире  и  согласии,  им  необходимо  будет  наложить  мораторий  на  истину,  иначе  это  будет  Вавилон.

          Вероучение  помогает  определять  и  сохранять  Церковную  дисциплину. Не  имея  вероучения, и  чёткого  изложения  принципов  нашей  веры,  мы  не  можем  требовать  и  применять  дисциплинарные  воздействия к доктринальным  заблуждениям, к  пагубным  ересям.  Нам  сложно  будет определять  порядок  и  дисциплину  в  Церкви.  В  таком  случае  Церковь  станет  своего  рода  прибежищем  для  разного  рода  людей,  для  еретиков,  для  непокорных,  для  лжеучителей, для  самозванцев,  для  производящих  разделения  и  т. д.  

          Всё  это  заставляет  нас  весьма  чётко  определять  свои  позиции,  во  что  и  как  мы  верим,  об  этом  должны  знать  все  желающие  присоединиться  к  Церкви. 

          Мы  не  можем  допускать  на  наши  Церковные  кафедры проповедников  и  служителей,  которые  не  согласны  с  вероучением  нашей  Церкви. 

         И  ещё  один  очень  важный  момент.  Это  вопрос  касающийся  служителей.  В  послании  к  Титу  ап.  Павел  пишет: Служитель  должен  быть ... держащийся  истинного  слова,  согласно  с  учением,  чтобы  он  был  силен  и  наставлять в здравом  учении,  и  противящихся  обличать.  Тит. 1,9.  Апостол  Иоанн  пишет  весьма  определённо   и  ясно:  Кто  приходит  к   вам и  не  приносит  сего  учения,  того  не  принимайте  в  дом и  не  приветствуйте, ибо  приветствующий  его участвует  в  злых  делах  его.   2Ин. 10-11. 

          Избирая  служителя  Церковь  должна точно  знать,  во  что  и  как  верит  избираемый   на  то  или  другое  служение.  Не  достаточно  одного  заявления,  что  он  верит Библии.   Следует  самым  тщательным  образом  исследовать,  каковы  его  взгляды  по  основным  Библейским  вопросам.  И  здесь  опять таки  поможет  вероучение,  принятое  Церковью. 

           Следует  в  заключение  заметить:  Вероучение не  является  не прекосновенным,  и  не  подлежащим  ни какому  пересмотру.  В  последнее  время  появилось много  новых  ересей,  заблуждений  и  отступлений.  Это  заставляет  нас  время  от  времени  вносить  какие-либо  изменения,  но  всё  это  должно  делаться  в  страхе  и  благоговении,  не  отступая  от  Библейских  истин. 

             В  то  же  самое  время  мы  не  должны  поддаваться  каким  либо  модным  нововведениям,  каким  то  прихотям одного  или  нескольких  человек, и  изменять  вероучение,  подстраивая  его  под  эти  новые  требования.  В  послании  Иуды  мы  читаем: подвизайтесь  за  веру,  однажды  преданную  святым.  Иуд. ст. 3.  В  одном  из  переводов  сказано: Я  почёл  необходимым  написать  вам  письмо,  которое  бы  побуждало  вас  сражаться  за  веру,  что  была  раз  и  навсегда  передана святому  народу  Божьему.

           И  это  необходимо  по  причине  того,  что  найдутся  в  последнее  время  учителя,  которые  будут  обращать  благодать  Бога  в  повод  к  распутству,  или  другими словами,  весть  о  милости  Господа  будут  толковать,  как  вседозволенность.  Посему  необходимость  вероучения  для  каждой  поместной  Церкви на лицо.

A.K.  Сипко.  13 Съезд СЗОСЦЕХБ  США.  10-12  мая  2013 г. 

    

Комментарии

Наша Информация

  • Адрес: 8913 N Nettleton Ln.,
    Spokane, WA, 99208, USA
  • Телефон: 509-465-8890
  • Email: sbaptistchurch1998@gmail.com
  • Website: www.baptistchurch.us

Связаться!

Свяжитесь с руководителями церкви